沐刃
一直以为，了解或打开一座城的方式有很多，或穿街走巷，或品其美食；或逛博物馆，或临水登山；或者，你可以买一本书，择僻静之处，就一杯清茶，静静地翻阅，从而慢慢走近一座城，熟悉并且爱上她……
新近出版的《文脉长沙》（湖南人民出版社2025年3月版），或许就是这样一本书。煌煌45万字，分为《大地苍茫》《潇湘无限》两卷，捧在手上沉甸甸的，文气十足，格外厚重。
这本书，来源于省会城市党报《长沙晚报》创始于2023年底的同名原创专栏，一周一见，驰而不息；绵绵用力，默默耕耘，终成此结集。
文脉，原义指文章的脉络，引申为文化的根脉和血脉，是一个国家或地区的文化基因、精神命脉的集中体现。
文脉离不开思想与观念，而思想与观念的萌生则在于人。
不要以为思想是虚无缥缈甚至可有可无的，其实思想（与学术）的力量是巨大、持久甚至令人畏惧的，想想马克思和他的《资本论》，再想想爱因斯坦和他的相对论吧。
思想来自于哪里？来自人的大脑，他的思索、阅历与见识，学术、诗文与人格，它是不可复制而且独家的，离不开个人长期的“输入”与积淀，其诞生后往往经由授徒（讲演）、刻印与发行，使卓著者的影响得以滴水穿石般扩散又或倍数级增长……
城市何以知名，底蕴何以深厚？这应该离不开从古至今过往名流、大V与城市的交集、轶事，以及对于城市人文、风物传播的放大与增值。毕竟，名人大V们本身就是议题及流量，或者说具有超强的议题设置与传播能力。
也许正是根植于此理念，本书第一卷主体聚焦于屈原、贾谊、张仲景、欧阳询、杜甫、韩愈、柳宗元、朱熹、王夫之、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等一个个与长沙产生过关联的历史文化人物，因为，“这些名字成为城市的珍贵记忆和文化根脉，成为城市连接过去、现在和未来的血脉和情感纽带。”
一地的文脉也离不开文章与书籍
文以载道早成共识。那么，书是什么？书是思想的载体，是累积与备份，是跨时空传播不可或缺的介质。通过记录、整理、书写、传阅……这样周而复始、如涟漪般不断扩散的过程，既是一个个书写者与阅读者彼此赋能的闭环，也构筑起文明进化的螺旋上升曲线。
于是，提及贾谊，我们会想到他的《治安策》《谏铸钱疏》《吊屈原赋》；提及杜甫与长沙，就会自然而然地想起诗作《岳麓山道林二寺行》《江南逢李龟年》；而提及魏源，《海国图志》就会从我们的头脑中冒出。
而之前自己并不熟悉的那些名字，譬如陶侃、怀素、齐己、易祓、陶澍、何绍基、朱剑凡等，通过阅读《文脉长沙》，我得以大体获知他们的思想与著作，操守与贡献，交往与日常……
《一个尤其需要文字在场的时代》是“浙江宣传”公众号5月19日的推文。文章提出，“文字的在场，让每个人都能够从中看见更大的世界，找寻灵魂的居所，解析当下的悲喜，延展生命的长宽。”——我想，把这里的“文字”换成“书籍”，应该同样适用。
或许可以说，但凡文章与书籍都在讲故事，很多时候书籍本身就是故事。从《文脉长沙》这本书，我看到了一家媒体“讲好长沙（历史文化）故事”的矢志不渝，更看到了他们对于文化打捞、整理与传播的使命感与责任感。
最重要的是，文脉离不开传承
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
我一直坚信，“传承之美，在于那份跨越时空的共鸣，让不同时代的人们心有灵犀。”换句话说，文脉的赓续，应该有助于生活在同一座城市的民众，在经年累月中逐渐构筑起心理认同，与事实上的情感（精神）共同体。
不要轻视了书中那些超越小我、气度宏大、关注众生的普适性思想跨越时空的穿透力，譬如屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，周敦颐的“无极而太极”，王夫之的“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”……
更不要忽略了人与人之间的相互影响，所谓“同气相求，同声相应”，一旦同频共振，互相加持的能量甚至引发心灵“核聚变”！就像易祓的“识山楼精神”、陶澍的“办一事须了一事，如此心乃安然”，魏源的“虽雅士如林，怎奈知音日少”……一旦问世，就被人吟诵与认同，效法与践行。
以上所及，应该都与文脉的传承有关，或者是文脉传承的必然结果。我甚至以为，长沙精神最终选定“心忧天下，敢为人先”八个字，正是体现了长沙文脉这样一个历史的、动态的积累与精神延续过程。
本书第二卷《潇湘无限》大体关乎长沙风物，作为重度人文爱好者，我比较偏爱的篇章有《长沙，长沙》《长沙之野问字风》《读简》《山长，山长》《自卑亭前》《文脉千年文庙坪》《潭州三响》等——只是个人趣味与偏好，与文章高下无关。
在《五陵谁唱与春风》里，作者关晖写道：“人们穷其一生都在跟一些人相遇，跟山水相遇，跟一座城市相遇……”同理，作为读者的我们何其幸运，得以与《文脉长沙》相遇。得书后几天内几乎是手不释卷，内心欢快而充实！
我也以为，本书如同一本精神图谱或行走指南，指引我们循踪去踏寻千百年来那些活脱脱的灵魂，在长沙的踪迹、轶事与留存，并转而扎入其留下的文字之间……于我，这个过程一直在行进之中。
如果说湘江和岳麓山标注了古城长沙的地理坐标，四羊方尊、子弹库帛书、马王堆汉墓文物、走马楼孙吴简牍等标注了这座城的文化坐标，那么，《文脉长沙》可以说在大地上标注了长沙城的精神坐标。
用一本书赋能一座城，冀望“为湖湘文化的创造性转化、创新性发展提供学理资源，为整个中华文化的创造性转化、创新性发展提供地域经验”，身为本书主编、同时担任一家地方党报“掌门人”的洪孟春先生在本书序言里提出的这个愿景（命题），我相信读者会给予回答，时间也必定给予回答。