天柱山，是一座道禅合一的山。年轻时身在山中不识宝，以为儒家离生活近，道禅离自己远。及至年长，才对道禅做些补课。到了不惑和知天命之年，反到觉得，人在更多时候，确需老庄禅来解决人生问题。
天柱山佛道争山的传说，发生在505年。白鹤道人和宝志禅师均欲在凤形岗建舍，相争不下。事情闹大了，梁武帝命其各显灵通，以物选地。道人将手中拂尘抛向空中，化为白鹤，振翅飞翔；宝志见状，掷出锡杖，化为银龙，尾随而来。白鹤飞至凤形岗上空，正欲敛翅，忽见银龙，便掉头东去，落在白鹿岗，锡杖则就势落下。于是，便有了后来的三祖寺和白鹤观。
唐宋时，天柱山佛道盛极一时，被尊为道家14洞天57福地，史称“三千道人八百僧”。只后来，道教式微，宫观或毁于兵火，或失于维修，现仅存残垣断壁。然香灯不灭，至今民间道士仍活跃，老人去世也大都举行道家仪式，正所谓“道教是中国的根抵”。而佛教建筑却逐年增多，禅宗鼎盛，潜山现存几十座大小寺庙，绝大多数是禅宗。
中国人尤其是文人，骨子里总离不开儒道佛。作为最本土的古典文化，儒道佛的功能及特点，古今多有概括和妙喻。如：儒治世，道治身，佛治心；儒是粮食，道是璧玉，佛是黄金；儒是粮食店，道是药店，佛是百货店；儒是牡丹，道是菊，佛是莲，入世者甚爱牡丹，超世者独爱菊，出世者厚爱莲等。我深以为然，越来越觉得，人在年轻时，的确要靠儒家来养浩然之气，自强不息，厚德载物；到了中老年，身心渐衰，更多则需老庄禅的关怀，来化解人生危机，看淡尘俗，安然处世，以抵达心灵通透之境。
老子的人生智慧，愚以为可概括为两句话：物竞天择，“弱”者生存。人要活得好，能成功，就要软一点、柔一点、弱一点，把自己越放得低，生命力越长久。所以，做人要低调，不要贪得，这叫“无为”。老子送我们三个字：一是装，即“若”，若字在道德经里反复出现，如大巧若拙、大智若愚等。聪明不要写在脸上，要装得憨憨的。这在政治家那里叫韬晦，在老百姓身上叫装蒜，总之就是装傻、装愣、装糊涂。二是忍，忍辱负重，忍气吞声。韩信喜欢宝剑，穷得要死，但仍挂剑在身，一流氓说：“你有本事把我杀了，不然就从我裤裆下钻过去！”韩信钻过去了，若不钻，能够成为大将军吗？三是让，不争，讲究“无为而治”。
实际上，老子的“无为”，不是真无为，即“无为则无不为，不争则天下莫能与之争”。老子不但要有所为，甚至大有所为，无所不为。换句话说，要有所为，就要装作无所为，以退为进，以守为攻，后发制人。老子思想用在军事上，尤其是处于弱势的军事上是有用的。但是，按老子这一套去做可能成功，而这种成功未必有意义。比如为了所谓成功，憋屈一辈子，到70岁成功了有意思吗？这就牵涉到“人活着是为什么”的问题。这老子没说，但庄子说了。庄子的观点是：“真实而自由的活着。”就是生活目标。这个目标，可是人生的大境界大智慧，凡夫俗子未必理解得了。
老子以无为求有为，庄子以无为求无为。禅宗呢？禅宗以有为求无为。禅是纯粹中国化的、大众化的老庄哲学，以创造性翻译印度佛经为前提，不间断而又广泛撷取老庄思想，由二祖三祖奠基，终至六祖而系统化的诠释人生智慧。禅宗是中国化佛教，强调平民化和顿悟，倡导修心养性，提炼内心。心中有禅，就要以慈悲为怀，以智慧行事，以包容面对一切。
不争是慈悲，不辩是智慧，不闻是清静，不看是自在，不贪是布施，利人就是利己。还有“放下”，不要让心理负担太重。功名利禄都是身外之物，不要去钻牛角尖，哪怕这次没提升，哪怕有人使坏，哪怕利益上丧失了，都不要紧，人生还长。放下是自我开阔心胸的修养，真正放下牵累，才能轻装上阵。悟得禅意，幸福之门就敞开了。
天柱日出(摄影：储小心)
能够折服天下的王者
莫不是这古南岳天柱山
近乎禅近乎神近乎圣
人间烟火里卓然伫立
不生半点骄傲
与生俱来的高贵气质
是那亿万年皖水的滋润
皖文化的意蕴
丰盈的心哦，以石以峰
以竹以松万千形象演绎
醉了仙家、于是织女下凡
两情相悦，董家湾放牧的牛郎
大乔小乔出落如花
正逢当年，公瑾雄姿英发
步着诗经去呗，寻一次孔雀东南飞
十五弹箜篌十六诵诗书十七为君妇
绝唱，此起彼伏
一如这清泉的潺潺缱绻
不能忘却诗人的赤诚，足迹
李白、白居易、王安石、黄庭坚
摩岩石刻群的文采愿心
四季为何热衷不同的生机
是代代人对天柱山的崇拜热爱
探秘花岗岩的奇观，幽洞曲折转圜
大彻大悟，尘心病眼两醒然
乐，云的自在；赏，山的雄伟
