子曰：“学而时习之，不亦说（yue）乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
我们把这句话翻译成白话就是：孔先生说：“学习并加以反复练习，不是很快乐吗？有朋友从远方而来，不是很高兴吗？别人不理解自己却不发怒，这难道不是君子吗？”
这三句话看似很简单，我们以前读论语对这三句话没有仔细想过。认为知道意思也就理解了。其实这三句话没那么简单。
作为《论语》的开篇，有意无意的就把孔子的治学纲领带了出来。因为《论语》是一部凭借后人回忆写成的作品。并没有刻意的排版，或者是我们现在没有确切的证据证明《论语》经过刻意的排版。所以用了有意无意这个词语。
如果把这句话理解成孔子治学的纲领我们就可以翻译成：以素质教育为基础，以合作学习为手段，经过反复刻意的练习，从而达到培养君子的目的。
咱们逐句来看。
1：学而时习之，不亦悦乎
今天我们把“学习”合成一个词语来讲，其实“学”和“习”是两个意思。“学”就是我们现在所说的学习。“习”的本意是小鸟反复的试飞，具有练习之意。这句话孔先生要表达的意思就是：学到东西，并反复的加以练习是一件很快乐的事。
那么问题来了，那个时代的人学什么。这个问题早在西周时期周公姬旦所作的《周礼》一书中就给了我们答案。
《周礼·保氏》记载“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
浓缩起来就是：礼（礼仪规范）、乐（音乐表演与演奏）、射（射箭）、御（驾驶马车）、书（书法）、数（计算。天文。占卜等）。不知道各位有没有发现一个问题。不管是考驾照还是练钢琴。都需要在学会的基础上，反复的练习。这也就是为什么要学而时习之。
在这里澄清一点，有人认为那个时代的学生学的是“大六艺”和“小六艺”。其中“大六艺”包括：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。我认为这个观点是不对的。因为《诗》为孔子晚年所整理作品，即《诗经》；《春秋》成书于战国时期。其他四经包含于“小六艺”之中。所以我认为孔子时代的学生学的就是“小六艺”，礼、乐、射、御、书、数。
再说后半句不亦说乎，说在这里读做“悦”，叫通假字，其实就是古人的错别字。关于这个字就多说了。
“学习之后并反复练，使我快乐。”这是孔子对于学习的态度。因兴趣而学习，并快乐着。那个时代并没有什么金榜题名一说。纯粹是为了学习而学习。这是何等的快乐，何其的美好。
反观现在某些所谓教育工作者倡导的“学海无涯苦作舟”，被现在社会所津津乐道的“高考工厂”。足以体现，现在教育的人性沦丧和某些教育工作者的陈腐与顽固不化。我相信孔子和他的弟子们不需要去“头悬梁锥刺股”，因为他们学而悦乎。这才是正能量。不知道那些宣传玩命学习的人有什么样“不可言说”的目的？
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2：有朋自远方来，不亦乐乎
这里的朋可不是远道而来的亲戚。《礼记》里说的好：同门曰朋，同志曰友。这里的“同志”可不是现在所说的“同志”，但是现在的“同志”从这里解释似乎也蛮通顺的。好了，扯远了。
“同门曰朋，同志曰友”。“同门”就是指在同一个老师门下学习的人，所以所谓朋就是同学。“同志”是志趣相投的之人。所以所谓友才是现在我们讲的朋友。也就是说，古人说的“朋友”，相当于现在“同学”和“朋友”这两个意思的综合。朋友们相聚在一起，研讨学习道德义理。在这里孔老先生的快乐就是与弟子讨论学问时的快乐。这也就是孔子所讲究的合作学习。
早在孔子的时代人们就知道一起讨论一个问题是何等重要。知道团队的力量是多么的强大。团队合作是人的天性。也是做成一件事情越来越不可或缺的品质。再反观现在的教育，在所谓考试的推动下，大力倡导所谓独立思考，并最终使之成为一种习惯。这是反人性的，也是不可长久有的。我没有听说过哪个狼离开了狼群还可以狼嚎，也没有听说过凭借一个人的力量就可以弄出一家世界五百强来。如果有恐怕也只会出现在《××童话》中，骗一骗单纯的小朋友罢了。独立思考固然重要，但不能“发扬”到以此为荣的地步，这样就偏离了正常的人类基因设定。
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3：人不知而不愠，不亦君子乎
这句话本身好理解，在这里我要说明的是“君子”一词。有好事者统计过《论语》中一共出现了107次君子。可见君子在孔子及其弟子眼中重要性。君子也是孔子教育的最高境界。是孔子及其弟子眼中的理想人格。
君子刚开始是身份的象征，指的是上流社会、统治阶级。与“小人”相对，当然这里的“小人”不是现在意义上的“小人”。而指的是被统治阶级。到了后来“君子”变成了一个道德概念。也就成了古代文人士大夫所向往和追求的最高境界。
完成了素质教育，学会了合作学习，最终大家都变成了君子。这是孔老先生的教育理念，也是我们现在应该追求的学习的理想状态。
